Texte zu Nahtoderfahrungen von Christian von Kamp: 1. Sind Nahtoderfahrungen Halluzinationen, Träume oder Ähnliches?

Unterschiede zwischen Nahtoderfahrungen einerseits und Halluzinationen sowie vergleichbaren Hirnprodukten andererseits 2. Das Erlebnis der Liebe in Nahtoderfahrungen – und was wir daraus lernen können

Juli 2009

aktualisiert Januar 2010

@ Christian von Kamp

http://www.christian-von-kamp.de

Sind Nahtoderfahrungen Halluzinationen, Träume oder Ähnliches?

Unterschiede zwischen Nahtoderfahrungen einerseits und Halluzinationen sowie vergleichbaren Hirnprodukten andererseits

Oft wird behauptet, Nahtoderfahrungen (NTE) seien „nichts weiter als“ Halluzinationen, Träume oder ähnliche Produkte des menschlichen Gehirns, hervorgerufen etwa durch Sauerstoffmangel. Es finden sich jedoch gravierende Unterschiede zwischen Nahtoderfahrungen und derartigen Zuständen, die im folgenden kurz angesprochen werden.

Angesichts dieser Unterschiede dürfte die Wahrscheinlichkeit, dass es sich bei Nahtoderfahrungen lediglich um traumartige Gebilde ohne weitergehende Bedeutung handelt, sehr gering sein. Weitaus wahrscheinlicher ist, dass diese Erfahrungen sich auf etwas Wirkliches und nicht lediglich Eingebildetes beziehen.

Vorab eine kurze Anmerkung:

Äußerungen von Naturwissenschaftlern zum Thema Nahtoderfahrungen sind nicht immer objektiv. Objektiv in dem Sinne, dass die Forscher sich auf das beschränken, was Naturwissenschaft tatsächlich zu leisten vermag, nämlich mit den Methoden der Beobachtung, des Messens, Berechnens und wiederholbarer Experimente Gesetzmäßigkeiten innerhalb der Welt festzustel en. Naturwissenschaft, die gerade durch den Verzicht auf das Alles-wissen-Können, auf die Erkenntnis der Wesensgründe, ihren Siegeszug bei der Erforschung des Universums erst möglich machte, ist nur dann wissenschaftlich, wenn sie die von ihr selbst gesetzte Beschränkung auf das Fassbare und Messbare nicht durchbricht. Andernfalls besteht die Gefahr der bloßen Spekulation, der ungesicherten Behauptung. Sobald ein Forscher mit seinen Äußerungen die der Naturwissenschaft innewohnende Grenze überschreitet und z.B.

behauptet, es gäbe keine nichtmateriel e Welt, hat er seine naturwissenschaftlichen Kompetenzen verletzt. Dasselbe gilt, wenn er im Namen der Naturwissenschaft behauptet, es gäbe Gott oder es gäbe ihn nicht. Hierzu kann die Naturwissenschaft, ihrem Wesen nach, keine Aussagen treffen. Dem wird jeder seriöse Forscher zustimmen.

Leider kommt es nicht selten vor, dass Naturwissenschaftler – sicher häufig unbewusst – sich nicht auf die ihnen ureigenen Bereiche und Methoden beschränken, sondern ihren Feststel ungen deutend Bestandteile beimengen, die wissenschaftsfremd sind. So fließen häufig, etwa bei wissenschaftlichen Forschungsarbeiten zum Thema Nahtoderfahrungen, fast unmerklich weltanschauliche Voraussetzungen in die Ergebnisse ein (Günter Ewald). Meist wird dabei (unausgesprochen) vorausgesetzt, dass es eine nicht sinnlich erfahrbare Welt überhaupt nicht geben kann (Ulrich Eibach). Auch die herrschende Meinung, Gehirntätigkeiten seien die Ursache des menschlichen Geistes, das Bewusstsein somit eine Funktion des Gehirns, ein Produkt der Gehirntätigkeit, wird – obwohl dies keine wissenschaftliche Feststel ung ist – nicht hinterfragt. Schließlich werden manchmal bloße Hypothesen als unbezweifelbare Wahrheit ausgegeben, vor allem in populärwissenschaftlichen Darstel ungen.

Daher fußen so manche Aussagen von Naturwissenschaftlern – gerade auch zum Thema Nahtoderfahrungen – auf ihrer eigenen Weltanschauung, beruhen einerseits auf einer

„ideologisch-rationalistischen Festgelegtheit“ (Eibach) und Unbeweglichkeit, andererseits auf der Verletzung naturwissenschaftlicher Methodik durch unausgesprochene Voraussetzungen und Hinzudeutungen.

Selbstverständlich sollte die Naturwissenschaft weiterhin das Phänomen der Nahtoderfahrungen erforschen, vielleicht sogar die von ihr gezogenen Grenzen der Methodik überschreiten – sie sol te dabei aber die Grundlagen benennen und nicht auf unausgesprochenen Voraussetzungen aufbauen. Durch solche Grenzüberschreitungen wird viel eicht ein streng wissenschaftlicher Beweis nicht mehr möglich sein; an seine Stel e könnte dann die (geringe oder große) Wahrscheinlichkeit einer Erklärung treten.

Im Folgenden wird versucht, in Form einer Tabelle stichwortartig einerseits die diversen Erklärungsversuche, Hypothesen und Behauptungen zum Thema Nahtoderfahrungen vorzustellen, andererseits aufzulisten, was dagegen spricht, darunter insbesondere die Unterschiede zwischen Nahtoderfahrungen und den verschiedenen Erklärungsmodel en. Im oberen Bereich der Tabel e („Nahtoderfahrungen haben bloße materielle Ursachen“) wird das Al gemeinere und Umfassendere angesprochen, darunter das Speziellere. Häufig, wenn nicht sogar in den meisten Fällen, genügen die al gemeineren Argumente zur Widerlegung der einzelnen Erklärungsmodelle.

Noch einige kurze inhaltliche Hinweise: Wegen der einzelnen Elemente positiver Nahtoderfahrungen (negative treten weit seltener auf), von denen der Betroffene in der Regel nur einige erlebt, siehe www.christian-von-kamp.de/nahtoderfahrung/nahtod-erfahrungen.htm

und www.christian-von-kamp.de/nahtoderfahrung/nahtod.htm.

Zu den wichtigsten Merkmalen der Nahtoderfahrungen zählen (neben einer ganzen Reihe anderer):

• ein tiefes Gefühl des Friedens und des Glücks

• eine außerordentliche geistige Hellwachheit

• die außerkörperliche Erfahrung, das Schweben außerhalb des eigenen Körpers (OBE, Out of Body Experience)

• das Tunnel-Erlebnis

• die Begegnung mit Verstorbenen

• das Erleben einer himmlischen Welt

• die Erfahrung des Lichts, die Begegnung mit Lichtwesen

• das Erlebnis bedingungsloser Liebe

• der Lebensrückblick

Schließlich sei noch darauf hingewiesen, dass bei Nahtoderfahrungen Unsagbares und schwer zu Erklärendes auch in Bildern und Symbolen erlebt werden kann, und dass NTE auch traumhafte und hal uzinative Elemente enthalten können, ohne jedoch auf diese beschränkt und „nichts weiter als ...“ zu sein.

Erklärungsversuch,

Dagegen spricht

Hypothese, Behauptung

Nahtoderfahrungen haben



Sinnhaftigkeit: Mehrere Elemente von Nahtoderfahrungen, z.B. die bloße materiel e

Begegnung mit dem Liebe ausstrahlenden Licht, insbesondere aber Ursachen, insbesondere

die das eigene Leben bewertenden Lebensrückblicke, weisen eine bestimmte Prozesse im

tiefe Sinndimension auf. Die Sinnerfahrung besteht in der Gehirn.

Bewertung eigenen Handelns im bisherigen Leben unter dem Gesichtspunkt der Liebe. Diese Erfahrung vermittelt zudem Impulse für und hat Auswirkungen auf das zukünftige Leben: In der Regel werden zwischenmenschliche Beziehungen höher geschätzt, nimmt der Glauben an eine höhere Macht zu, verringert sich die Angst vor dem Tod.



Sinnzusammenhang: Anders als Erlebnisse aufgrund gestörter Hirnfunktionen geschehen Nahtoderfahrungen in einer sinnvollen szenischen Abfolge, die auf die Erlebenden wie geplant wirkt.



Ursache oder Auslöser: Die Naturwissenschaft kann mit ihren Mitteln nicht feststel en, ob biologische Prozesse im Gehirn Nahtoderfahrungen erzeugen, verursachen, oder ob die Erfahrungen durch Hirnprozesse lediglich vermittelt, ausgelöst werden; ob es also einen „Schalter“ im Gehirn gibt, der einen Zugang zu Transzendenz-Erfahrungen eröffnet, ähnlich wie ein Stromschalter bewirkt, dass der Strom fließt, wobei der Schalter keineswegs Ursache oder Erzeuger des Stroms ist. Die bloße Beteiligung von Hirnprozessen an Nahtoderfahrungen erklärt nicht ihren Inhalt, ihr Wesen.



Ähnlichkeit oder fehlende Eindeutigkeit der Symptome rechtfertigen nicht die grundsätzliche Gleichsetzung der Ursachen.

Sowohl bei der Schläfenlappen-Epilepsie wie bei einer Nahtoderfahrung können Lichterscheinungen und Glücksgefühle auftreten, dennoch wäre es falsch, daraus auf das gleiche Wirkprinzip zu schließen. Auch für eine Scheinschwangerschaft bestehen, trotz ähnlicher Symptome, ganz andere Ursachen als für eine echten Schwangerschaft, ebenso wie die sexuelle Erregung oder die Fantasien beim Geschlechtsverkehr und beim Anschauen eines Pornofilms unbestritten aus unterschiedlichen Quellen kommen.



Teilerklärung: Die unterschiedlichen Erklärungsmodel e beziehen sich in aller Regel nur auf einzelne Elemente von

Nahtoderfahrungen, wie z.B. die OBE oder das Tunnel-Licht-Phänomen. Die Vielzahl der bei Nahtoderfahrungen auftretenden Komponenten / Hauptmerkmale können sie hingegen nicht erklären, schon gar nicht in ihrem umfassenden Zusammenspiel.

Wird z.B. ein bestimmter Hirnprozess als Ursache für das Licht vermutet, so erklärt sich hierdurch noch nicht dessen personale oder mystische Qualität, ganz zu schweigen von fehlenden weiteren Elementen wie OBE, Begegnung mit Verstorbenen,

Lebensrückblick usw. sowie dem Gesamtzusammenhang aller dieser Teilphänomene.



Vielfältige Anlässe von Nahtoderfahrungen: Nicht nur in Todesnähe treten „Nahtod“-Erfahrungen auf, z.B. bei Verkehrsunfäl en, bei Zwischenfällen während einer Operation, bei anderen medizinischen Notfällen, sondern z.B. auch in Schocksituationen, bei Depressionen, bei der Anwendung meditativer Techniken, bei Drogenkonsum oder der Einnahme von Medikamenten (die al erdings auch Ursache der Erfahrung NTE-

ähnlicher Einzelelemente sein können), in Krisensituationen oder als Spontanereignisse, z.B. im Schlaf oder beim Spaziergang.

Diese vielfältigen Gelegenheiten sprechen gegen Erklärungen, die im Zusammenhang mit einzelnen Anlässen, wie der Todesnähe, von Bedeutung sind (bei Todesnähe z.B. die Erklärung mit Todesangst, Sauerstoffmangel oder einer letzten Aktivität des sterbenden Gehirns).



Gleiche Hauptmerkmale: Nahtoderfahrungen treten mit identischen Hauptmerkmalen / Grundelementen auf (z.B. OBE, Tunnelphänomen, Begegnung mit Lichtwesen, Lebensrückschau usw., wobei meist nicht al e diese Elemente bei den einzelnen Betroffenen vorkommen), sind dabei von überindividuel em, Religions- und Kultur-übergreifendem Charakter und vol ziehen sich nach ähnlichen Mustern und in ähnlicher Reihenfolge. Die gemeinsamen Grundmerkmale sind bei den einzelnen Betroffenen lediglich verschieden ausgestaltet (je nach individuellem Lebenshintergrund), auch die Deutung kann unterschiedlich sein.

Bei den meisten der in der linken Spalte genannten Erklärungsversuche hingegen überwiegen deutlich jeweils die individuel en (auch weltanschaulich und kulturel geprägten) Unterschiede, es fehlen die für Nahtoderfahrungen typischen gemeinsamen, in ähnlichem Ablauf auftretenden Hauptelemente.



Variationsbreite der Hauptmerkmale: Die Hauptelemente treten bei gleicher inhaltlicher Bedeutung in unterschiedlicher Ausgestaltung auf. Beispiel: Tunnelphänomen, das inhaltlich als

„Phase des Übergangs“ (Nicolay) in eine andere Daseinsform anzusehen ist: Der Tunnel kann einem Darm ähneln oder wie eine mit Ziegeln gemauerte Röhre erscheinen, kann wie ein Gang aussehen oder wie eine Landstraße mit Hecken, die Bewegung durch ihn kann schnel oder langsam, gehend, fliegend oder krabbelnd geschehen, anstel e des Tunnels kann eine Treppe, eine Leiter, eine Öffnung in der Zimmerdecke für den Übergang dienen, usw. Diese vielfältige Ausgestaltung des Tunnel-Merkmals (wie auch anderer Grundelemente, z.B. der Lebensrückschau oder der Erfahrung einer Grenze) spricht deutlich gegen naturalistische Erklärungsversuche.



Bewusstsein ohne Gehirntätigkeit: Gerade bei Nahtoderfahrungen in echten Todesnähe-Situationen, wenn der Erlebende sich z.B. nach einem Unfal oder bei Komplikationen während einer Operation in tiefer Bewusstlosigkeit befindet, in einer Phase klinischen Todes, fehlenden EEG-Ausschlags und schwerer Beeinträchtigung der für die Erfahrung und Erinnerung zuständigen Hirnstrukturen, tritt die paradox scheinende Lage auf, dass komplexe Wahrnehmungen, gesteigerte logische Denkprozesse und deutliche Empfindungen auftreten, an die der Erlebende sich noch nach Jahren oft sehr genau erinnert. Ohne die Aktivität der Großhirnrinde ist nach der Aussage von Hirnforschern eine bewusste Erfahrung unmöglich. Dennoch werden, z.B. bei Herzstil stand, Nahtoderfahrungen trotz des Verlustes sämtlicher Funktionen der Hirnrinde und des Hirnstamms gemacht.



Computeranalogien des Gehirns: Nahtoderfahrungen werden häufig als Leistungen eines Gehirn-Computers erklärt. Gerade die Aktivitäten eines Computers sind jedoch nicht aus einem in sich geschlossenen System heraus erklärbar. Vielmehr braucht der Computer neben Hard- und Software, die von einem Herstel er /

Programmierer stammen, einen Nutzer / User. Beide, sowohl der Produzent wie der Benutzer, bestehen unabhängig vom Computer.



Begegnung nur mit Verstorbenen: Nahtoderfahrende begegnen (bis auf wenige Ausnahmen) immer nur verstorbenen, nie lebenden Personen. Manchmal begegnen sie auch Verstorbenen, deren Ableben ihnen bisher nicht bekannt war. Kinder treffen bei Nahtoderfahrungen nie ihre lebenden Eltern – was gerade für sie bei einer Verursachung durch Hirnprozesse, also bei Träumen, Halluzinationen o.ä., das Nächstliegende wäre.

OBE sind reine



Während bei echten OBE Ängste selten auftreten, gehen künstlich Hirnprodukte, sie können

erzeugte „OBE“ meistens mit Ängsten einher.

auch durch künstliche



Bei echten OBE ist die Denkfähigkeit erheblich gesteigert, und es Hirnstimulation erzeugt

findet eine stark erhöhte Wahrnehmung der physischen Umwelt werden.

statt. Beides tritt bei provozierten OBE nur in Ausnahmefällen auf.



Im Rahmen ihrer (echten) OBE können Blinde ihre Umwelt genau und weitgehend zutreffend beschreiben, hingegen nicht bei einer künstlichen OBE.

Lebensrückblicke in



Versuche mit Elektrostimulation des Hirns rufen keine umfassende Nahtoderfahrungen sind

Lebensrückschau hervor, es kommen lediglich Bruchstücke der bloße Erinnerungen an

Erinnerung zutage.

das frühere Leben infolge

gesteigerter Aktivität

bestimmter Hirnbereiche.

Nahtoderfahrungen sind



Auch taube oder blinde Menschen berichten von

Hal uzinationen, also (in

Nahtoderfahrungen mit Hör- und Seheindrücken. Hal uzinationen der Regel krankhafte)

hingegen erfordern in der Regel funktionsfähige Sinnesorgane.

Sinnestäuschungen bzw.



Halluzinationen treten oft bei Psychosen auf. Dennoch sind Sinneswahrnehmungen

Nahtoderfahrungen bei geisteskranken Menschen nicht häufiger als ohne Reizgrundlage.

bei gesunden zu finden.



Nahtoderfahrungen fördern eher die seelische Gesundheit, Halluzinationen hingegen nicht (siehe auch oben unter

„Sinnhaftigkeit“).



Während sich bei Hal uzinierenden im EEG in aller Regel Aktivitätsmuster des Gehirns finden, werden bei vielen Nahtodfäl en nur Null-Linien aufgezeichnet.



Halluzinationen werden meist als bedrückend und albtraumhaft erlebt, wohingegen Nahtoderfahrungen weitaus überwiegend mit tiefen positiven Gefühlen wie Liebe und Geborgenheit verbunden sind.



Halluzinierende erinnern sich später nur nebelhaft und bruchstückhaft an ihre Erlebnisse, während Nahtoderfahrungen detailgetreu im Gedächtnis bewahrt werden.



Das in Halluzinationen Erlebte hat, anders als Nahtoderfahrungen, keine tiefergehende Bedeutung für den Betreffenden, es findet keine charakterliche Wandlung statt (siehe auch oben unter

„Sinnhaftigkeit“).



In der Regel fehlen bei Halluzinationen Merkmale wie OBE, Lebensrückschau und Erlebnis starker Liebe (siehe oben unter

„Teilerklärung“).



Halluzinierende verhalten sich passiv, Nahtoderfahrende hingegen sind immer der aktive Geschehensmittelpunkt.



Die Gleichsetzung von Nahtoderfahrungen mit Hal uzinationen scheitert daran, dass Nahtoderfahrungen mit identischen Hauptelementen (von überindividuellem und kulturübergreifendem Charakter) auftreten, wohingegen Halluzinationen jeweils individuel e Inhalte haben (siehe oben unter „Gleiche Hauptmerkmale“).



Keine sinnvolle szenische Abfolge bei Hal uzinationen (siehe oben unter „Sinnzusammenhang“).



Da Kinder vom Tod andere Vorstellungen als Erwachsene haben, müssten sie andere Nahtoderfahrungen als diese erleben, wenn es sich um bloße Halluzinationen handelte. Die Erfahrungen sind jedoch im wesentlichen die gleichen.



Der Lebensrückblick geschieht überwiegend in Form genauester Erinnerungen, daher kann es sich nicht um eine Hal uzination handeln.



Angehörige und Krankenhauspersonal können die berichteten genauen Wahrnehmungen in OBE, die nicht selten in tiefer Bewusstlosigkeit stattfinden, oft als zutreffend bestätigen.

Wahrnehmungen sind nicht hal uziniert, Hal uzinationen hingegen bedeuten den Verlust des Kontaktes zur Wirklichkeit.



Das Gehirn eines klinisch toten Menschen kann wegen des Verlustes der Funktionen der Hirnrinde keine Hal uzinationen mehr haben. Dennoch finden in einem solchen Zustand nicht selten Nahtoderfahrungen statt.



Im Gegensatz zu Nahtoderfahrungen, die häufig in einem Zustand der Bewusstlosigkeit gemacht werden, treten Halluzinationen in einem wachen Zustand auf.



Auch die Begegnung und Kommunikation von NTE-Erfahrenden mit Verstorbenen, von deren Tod sie nichts wissen konnten, spricht gegen Hal uzinationen.

Auch bei Hal uzinationen



Die typischen Grundstrukturen von Nahtoderfahrungen reichen über finden sich Elemente wie

derartige Einzelelemente weit hinaus (siehe oben unter das Tunnelsehen oder

„Teilerklärung“).

das Lichtsehen.

Bei OBE werden Bilder



Stimmen oder Bilder, die Hal uzinierende erfahren, haben keinen und Stimmen halluziniert.

Bezug zur aktuel en Wirklichkeit. Nahtoderfahrene erinnern sich in der Regel an wirkliche in der OBE wahrgenommene Bilder und Stimmen, was vielfach durch Außenstehende belegt wurde.

OBE sind autoskopische /



Der (he)autoskopisch Hal uzinierenden beobachtet von seinem heautoskopische

Körper aus den Doppelgänger, das Bewusstsein des OBE-Hal uzinationen

Erfahrenden hingegen beschreibt dieser als außerhalb seines (Doppelgängerwahn:

materiellen Körpers befindlich.

Spiegelbildsehen der



Bei (he)autoskopisch Halluzinierenden tritt keine

eigenen Person wie eine

Standpunktveränderung ein, bei OBE hingegen wird der Standort andere, wobei der

des beobachtenden Ich häufig verändert, es findet eine

„Doppelgänger“ häufig die

schwebende Bewegung statt.

eigenen Handlungen



Anders als bei (he)autoskopischen Hal uzinationen finden beim imitiert).

OBE keine Handlungs- und Bewegungsimitationen statt. Der von außen beobachtete Körper bewegt sich meistens nicht und wird häufig als leblos wahrgenommen, im Gegensatz zum lebendig wirkenden hal uzinierten Phantom. Der (he)autoskopisch Halluzinierende kann sogar sein Double mit sich reden hören.



Der Körper des halluzinierten Phantoms wird nicht selten seitenverkehrt und oft nur teilweise gesehen (z.B. nur Kopf und Hals), der im OBE beobachtete Körper wird, fal s nicht teilweise verdeckt, als Ganzes erblickt.



Das hal uzinierte Double wirkt meist – im Gegensatz zum real erscheinenden Körper im OBE – hauchdünn, durchsichtig und farblos.



Im OBE ist der Erfahrende meist freudig gestimmt, während der (he)autoskopisch Halluzinierende oft Traurigkeit empfindet.



Bei der (he)autoskopischen Hal uzination fehlen die mystischen und die sinngebenden Erfahrungen der Nahtoderfahrungen.

OBE bestehen aus



Im Gegensatz zu nahtoderfahrenen Patienten konnten Patienten Erinnerungen (z.B. an

ohne NTE ihre Wiederbelebung nicht ohne schwerwiegende Fehler Gespräche von Ärzten

beschreiben.

und Schwestern kurz vor



Aus tiefer Bewusstlosigkeit Erwachte können sich

oder nach einer Narkose),

nachgewiesenermaßen nicht an Begebenheiten kurz vor und nach Phantasien und

der Bewusstlosigkeit erinnern.

Erwartungen. Auch bei

Bewusstlosigkeit kann



Überprüfbare Fakten werden in OBE detailgenau wahrgenommen das Gehör manchmal

und danach beschrieben, obwohl sie von Ärzten und Pflegekräften noch funktionieren.

nicht angesprochen wurden.



Fernwahrnehmungen z.B. aus anderen Räumen, die im nachhinein bestätigt wurden, lassen sich auf diese Weise nicht erklären.

Nahtoderfahrungen



Während bei Temporal appen-Epilepsien die Denkfähigkeit und das beruhen auf

Erinnerungsvermögen deutlich abnehmen, kommt es in Temporallappen-Nahtoderfahrungen zu einer enorme Steigerung derselben.

Epilepsien



Im Gegensatz zu Nahtoderfahrungen treten bei Temporallappen-

(= Schläfenlappen-

Epilepsien immer wieder psychotische Erlebnisse auf.

Epilepsien).



Die Bilder bei Hal uzinationen im Rahmen von Temporal appen-Epilepsien wirken, anders als die komplexen Bilder bei Nahtoderfahrungen, bruchstückhaft und absonderlich.



Die für Temporallappen-Epilepsien typischen Geruchs- und Geschmackshal uzinationen treten bei Nahtoderfahrungen gar nicht auf.

Nahtoderfahrungen sind



Bei Psychosen herrschen, anders als bei Nahtoderfahrungen, eher Teile von Psychosen.

verworrene Gedanken und Bilder vor, die keinen geschlossenen Zusammenhang erkennen lassen.



Angsterfahrungen sind bei Psychosen viel häufiger als Glückserfahrungen, wie sie bei den meisten Nahtoderfahrungen auftreten.



Nahtoderfahrungen sind, im Gegensatz zu anhaltenden psychotischen Erlebnissen, von kurzer Dauer.



Wenn geisteskranke Menschen Nahtoderfahrungen haben, so weisen diese die typischen Nahtod-Elemente auf, die sich deutlich von den psychotischen Erfahrungen der Betroffenen unterscheiden.



Nahtoderfahrungen führen eher zu größerer seelischer Gesundheit, Psychosen oft zu Verzweiflung und Niedergeschlagenheit (siehe auch oben unter „Sinnhaftigkeit“).

Nahtoderfahrungen



Die in Nahtoderfahrungen gehörten Stimmen bilden sinnvol e Sätze, beruhen auf

die in einem Schizophrenie-Anfall hal uzinierten Stimmen geben schizophrenieartigen

eher unverständliches Kauderwelsch von sich.

Psychosen.



Psychotisch Kranke verlieren oft ihre Fähigkeit, in der Gesel schaft zu leben und Beziehungen zu entwickeln. Todesnäherückkehrer hingegen gewinnen meist mehr soziale Kompetenz (siehe auch oben unter „Sinnhaftigkeit“).



Nahtoderfahrungen erhöhen die Sinnhaftigkeit des eigenen Lebens, während Schizophrenie eher zu einem als sinnentleert empfundenen Dasein führt (siehe auch oben unter „Sinnhaftigkeit“).

Nahtoderfahrungen sind



Auch kleine Kinder haben in einem Alter, in dem sie noch nicht Träume.

zusammenhängend träumen können, sondern eher einzelne Bilder sehen, komplexe Nahtoderfahrungen.



Im Gegensatz zu Träumen verändern Nahtoderfahrungen in der Regel tiefgreifend den Charakter einer Person (siehe oben unter

„Sinnhaftigkeit“).



Träume bestehen aus individuel en Szenen, Nahtoderfahrungen hingegen aus gemeinsamen Grundelementen (siehe oben unter

„Gleiche Hauptmerkmale“).



Nahtoderfahrene schildern ihre Erlebnisse als eine Wirklichkeit, die sich deutlich von ihren Traumerfahrungen unterscheidet.



Die meisten Träume sind, im Gegensatz zu Nahtoderfahrungen, schnell vergessen.

Nahtoderfahrungen sind



Luzidträume treten ausschließlich im REM-Schlaf auf, Luzid- oder Wachträume.

Nahtoderfahrungen hingegen nicht, bei einem Teil der Fäl e finden sie auch im Wachzustand statt.



Bei Nahtoderfahrungen treten wesentlich häufiger als bei Luzidträumen OBE, Tunnel-Licht-Phänomene und mystische Erlebnisse auf.



Bilder in Wachträumen sind individuel unterschiedlicher (siehe oben unter „Gleiche Hauptmerkmale“), symbolischer und phantasiereicher als Bilder in Nahtoderfahrungen.



Der Wachträumende hat, anders als der Nahtoderfahrende, die Möglichkeit, die Traumszenen zu kontrol ieren.

Nahtoderfahrungen sind



Oneiroide sind stark individuel e Erlebnisse, Nahtoderfahrungen etwas Ähnliches wie

beinhalten hingegen kulturübergreifend identische Hauptmerkmale Oneiroide (teilbewusste

(siehe oben unter „Gleiche Hauptmerkmale“).

komplexe Träume, z.B. in



Oneiroide sind mit bedrohlichen statt, wie Nahtoderfahrungen, mit komatösen Zuständen).

meist tief freudigen Gefühlen verbunden.



Nahtoderfahrungen sind, im Gegensatz zu Oneiroiden, mit offensichtlichem tiefen Sinn verbunden, z.B. hinsichtlich der Auswirkung auf das weitere Leben (siehe oben unter

„Sinnhaftigkeit“).

Nahtoderfahrungen



Bei Erfahrungen, die durch (künstlich oder natürlich verursachten) werden durch

Sauerstoffmangel und erhöhten Kohlendioxidgehalt hervorgerufen Sauerstoffmangel und

werden, treten viele typische Nahtod-Elemente nicht auf, z.B. der erhöhten

Lebensrückblick oder die Begegnung mit dem Lichtwesen (siehe Kohlendioxidgehalt im

oben unter „Teilerklärung“).

Blut hervorgerufen.



Solche Erfahrungen führen nicht zu einer Änderung des Lebens (siehe oben unter „Sinnhaftigkeit“).



Nahtoderfahrungen treten oft auch auf, wenn sich kein Sauerstoffmangel und erhöhter Kohlendioxidgehalt im Blut findet, sondern häufig bei normaler Sauerstoffkonzentration und sogar bei Sauerstoffüberschuss, z.B. bei Operationen.



Sauerstoffmangel in der visuel en Hirnrinde kann eine Art Tunnel-Licht-Sehen hervorrufen, aber nicht die schnelle Bewegung durch den Tunnel, die dort in manchen Fällen auftretende Begegnung mit Verstorbenen oder das Hören von Musik im Tunnel erklären.

Nahtoderfahrungen



Diese Mittel können Erscheinungen ähnlich denen der werden durch Mittel, die

Nahtoderfahrungen hervorrufen. Dabei sind jedoch fast immer nur Hal uzinationen erzeugen

einzelne Nahtod-Komponenten zu finden (siehe oben unter (u.a. Rauschmittel), durch

„Teilerklärung“). Zwar können gelegentlich auch unter Drogen Narkosemittel oder durch

(echte) Nahtoderfahrungen auftreten. Es ist jedoch mit körpereigene Botenstoffe

naturwissenschaftlichen Mitteln nicht feststel bar, ob die Drogen hervorgerufen.

diese Erfahrungen verursachen oder sie lediglich auslösen (siehe oben unter „Ursache und Auslöser“).



Im Gegensatz zu den eher individuel en Erfahrungen aufgrund medikamentöser Substanzen, Rauschmitteln u.ä. weisen Nahtoderfahrungen ähnliche Ablaufmuster auf (siehe oben unter

„Gleiche Hauptmerkmale“).



Anders als die klaren Nahtoderfahrungen sind die Erfahrungen aufgrund dieser Substanzen in der Regel verschwommen.



Drogenkonsumenten erkennen häufig die Unwirklichkeit ihrer Erlebnisse, Nahtoderfahrende hingegen sind von der Wirklichkeit ihrer Erfahrungen vol kommen überzeugt.



Der Drogenrausch prägt nicht wie Nahtoderfahrungen das folgende Leben.



Typische Wirkungen von Mitteln, die Hal uzinationen hervorrufen, wie Denkstörungen, Geräusch- oder Geruchserfahrungen, treten bei Nahtoderfahrungen nicht auf.



Gegen die genannten Substanzen als Ursache von

Nahtoderfahrungen sprechen die anderen Anlässe für ihr Auftreten (siehe oben „Vielfältige Anlässe von Nahtoderfahrungen“).



Ketamin: kann OBE oder Tunnelerlebnis auslösen. Andere wichtige NTE-Elemente fehlen aber. Durch Ketamin hervorgerufene Halluzinationen sind in der Regel beängstigend.



Körpereigenes Endorphin: Kann Schmerz stil en und ein friedliches Gefühl auslösen. Andere Elemente einer Nahtoderfahrung fehlen. Die Wirkung des Endorphin

(Schmerzlosigkeit) hält, anders als die einer NTE, in der Regel einige Stunden an.



LSD, Dipropyltryptamin (DPT), Meskalin, Psilocybin,

Dimethyltryptamin (DMT): Ihre Einnahme (DPT und DMT kommen auch im Körper vor) kann eine Reihe von NTE-Elementen zur Folge haben, bis hin zu gelegentlichen Persönlichkeits-Veränderungen.

Hier stel t sich die Frage, ob sie dies verursachen oder auslösen (siehe oben unter „Ursache und Auslöser“).

Nahtoderfahrungen



Nahtoderfahrungen treten bei seelisch kranken nicht häufiger als kommen von seelischen

bei gesunden Menschen auf.

Erkrankungen.



Nahtoderfahrene zeigen, im Vergleich zu Nicht-Nahtoderfahrenen, keine psychischen Auffäl igkeiten.



Nahtoderfahrungen haben eher positive Auswirkungen auf die seelische Gesundheit der Betroffenen (siehe auch oben unter

„Sinnhaftigkeit“).



Die (sogar gesteigerten) Fähigkeiten des Verstandes und des Gedächtnisses in Nahtoderfahrungen, insbesondere auch die Fähigkeit zur ethischen Bewertung, sprechen gegen seelische Erkrankungen als Ursache.

Nahtoderfahrungen



In Nahtoderfahrungen tritt – anders als bei Depersonalisation und beruhen auf

Derealisation – kein Gefühl der eigenen Unwirklichkeit oder der Depersonalisation (Verlust

Entfremdung von sich selbst auf. Der Betreffende erlebt sich

/ Veränderung des

vielmehr als völ ig intaktes Ich. Das Selbstgefühl ist häufig natürlichen

gesteigert, al e Wahrnehmungen werden als besonders wirklich Persönlichkeitsgefühls)

empfunden.

und Derealisation



Bei Nahtoderfahrungen fehlen meist die für die Depersonalisation (verfremdete

charakteristischen Angst- und Fremdheitsgefühle.

Wahrnehmung der



Das Gefühl für das eigene Ich und für den Körper bleibt auch nach Umwelt).

der Erfahrung stark ausgeprägt oder steigert sich sogar.



Bei Depersonalisation und Derealisation treten keine OBE auf.

Nahtoderfahrungen



Nahtoderfahrungen ereignen sich in vielen Fällen bei beruhen auf

Bewusstlosigkeit, psychologische Ursachen kommen dabei nicht in psychologischen

Betracht.

Ursachen wie Angst vor



Nahtoderfahrungen treten nicht nur in Todesnähe auf (siehe auch dem Tod.

oben unter „Vielfältige Anlässe von Nahtoderfahrungen“).

Angesichts der



Viele Nahtoderfahrungen finden nicht in Todesnähe statt, sondern unausweichlichen

z.B. auch bei Meditationen, so dass eine Abwehr des Todes hierbei Bedrohung wol en

keine Rol e spielt.

Menschen sich von dem



Viele Nahtoderfahrende wol en gerade nicht ins schmerzhafte Gedanken an den Tod

materielle Leben zurückkehren, wünschen sich also geradezu ihren fernhalten und versetzen

irdischen Tod.

sich aus Selbstschutz in

einen Zustand der Freude



In Nahtoderfahrungen kommt auch Schmerzliches vor, wie im (Abwehr des Todes,

Lebensrückblick, in dem Erinnerungen an eigenes liebloses Verdrängungs-Verhalten auftauchen. Solche negativen Gefühle sind mit einer hypothese).

Verdrängung gerade nicht in Einklang zu bringen.

Psychoanalytische



Siehe unter: „Nahtoderfahrungen kommen von seelischen Erklärung:

Erkrankungen“.

Nahtoderfahrungen sind



Studien haben ergeben, dass Nahtoderfahrungen nicht von der Art Regressionen (Rückzug

der Persönlichkeit des Betreffenden abhängen, obwohl dies nach auf eine frühere

den Grundsätzen der Psychoanalyse der Fal sein müsste.

Entwicklungsstufe).

Nahtoderfahrungen sind



Durch Kaiserschnitt Geborene haben ebenso oft

ein Wiedererleben der

Nahtoderfahrungen wie normal Geborene.

Geburt (insbesondere



Nahtoderfahrungen sind meist überaus angenehme Erfahrungen, Tunnel-Licht-Phänomen).

die Geburtserfahrungen sind hingegen schmerzhaft.



Durch ein Wiedererleben der Geburt können viele Aspekte von Nahtoderfahrungen wie die Begegnung mit Verstorbenen oder die Lebensrückschau nicht erklärt werden (siehe oben unter

„Teilerklärung“).

Nahtoderfahrungen sind



Solche Archetypen können OBE nicht erklären.

nichts weiter als

Spiegelungen von

Archetypen des sog.

kol ektiven Unbewussten.

Nahtoderfahrungen sind



Jeder Mensch hat seine individuel en Wünsche, und auch je nach nichts anderes als

Alter, Religiosität, Kulturzugehörigkeit usw. treten unterschiedliche Wunschbilder.

Wünsche auf. Nahtoderfahrungen hingegen weisen die gleichen Hauptmerkmale auf, unabhängig auch von Bedingungen wie Kultur, Religion, Alter, Rasse, Klasse, Geschlecht, Bildungsniveau, Beruf u.ä. (siehe oben unter „Gleiche Hauptmerkmale“).



Viele Kinder wünschen sich wohl am ehesten, ihre (lebenden) Eltern zu sehen, was in den Nahtoderfahrungen der Kinder jedoch nie der Fal ist.



In Nahtoderfahrungen kommt auch Schmerzliches vor (z.B. im Lebensrückblick oder in sog. negativen Nahtoderfahrungen), was wohl kaum zu den Wunschbilder gehört.



Nahtoderfahrungen führen meist zu Persönlichkeitsveränderungen, die auch mit Konflikten verbunden sein können. Ein seelischer Schutzmechanismus wie die Wunscherfül ung wil jedoch Veränderungen vermeiden und al es beim Alten belassen.



OBE sind keine Wunschvorstellung, denn sie geben in der Regel die Wirklichkeit wider.

Nahtoderfahrungen sind



Bei Nahtod-Betroffenen findet sich kein erhöhtes

bloße Vorstellungen und

Vorstel ungsvermögen.

beruhen auf einer



Vorgestel te Bilder sind, anders als Nahtoderfahrungen mit ihren gesteigerten

gemeinsamen Grundelementen, individuell höchst unterschiedlich Vorstellungsfähigkeit.

(siehe oben unter „Gleiche Hauptmerkmale“).



Die belegbaren Wahrnehmungen in OBE, etwa der eigenen Wiederbelebung, können nicht bloß vorgestellt sein.



Trotz fehlender bildhafter Vorstel ungsfähigkeit haben auch blind Geborene optische Nahtoderfahrungen.

Nahtoderfahrungen sind



Synästhesien sind, anders als Nahtoderfahrungen mit ihren Synästhesien (Umsetzung

Hauptmerkmalen, immer individuel unterschiedlich (siehe oben von Sinnesreizen in

unter „Gleiche Hauptmerkmale“).

mehrere

Wahrnehmungen, z.B.

von Tönen und Wörtern

auch in Farben und

Bilder).

Nahtoderfahrungen sind

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Auch Nahtoderfahrungen kleiner Kinder, die kein Vorwissen haben, Folge entsprechender

enthalten die gleichen Hauptelemente wie die Erwachsener.

Vorinformationen.

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Selbst bei vorhandenem Vorwissen erfül en Nahtoderfahrungen oft nicht die eigenen Erwartungen.

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Nahtoderfahrungen informierter und uninformierter Menschen unterscheiden sich nicht.

Nahtoderfahrungen sind

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Nahtoderfahrungen sind (körperlich) schmerzfrei, und bei ihnen unterschwel ige

überwiegen optische Eindrücke, wohingegen unterschwel ige Wahrnehmungen, wie sie

Wahrnehmungen meist akustisch und mit Schmerzen verbunden unter Narkose oder im

sind.

Koma vorkommen

können.

„ Eine akzeptable Theorie, die eine NTE in der Gesamtheit erklären kann, muss zum

einen den unterschiedlichen Situationen, in denen Nahtoderfahrungen auftreten,

gerecht werden, zum anderen die sehr verschiedenartigen Elemente einer NTE

einbeziehen.“

Pim van Lommel, Endloses Bewusstsein.

Quellen:

Eibach, Ulrich, „Nahtoderlebnisse – Blick ins Jenseits?“, in: Bieneck, A., Hagedorn, H.-B., Koll, W. (Hrsg.): Ich habe ins Jenseits geblickt, Neukirchener Verlagshaus (2006) Ewald, Günter, „Nahtoderfahrung und Weltbild“, in: Souvignier, G. (Hrsg.): Durch den Tunnel, Santiago Verlag (2007)

Ewald, Günter, „Nahtoderfahrungen. Hinweise auf ein Leben nach dem Tod?“, Verlagsgemeinschaft topos plus (2008)

Kuhn, Wilfried, „Neurobiologie der Nahtoderfahrung“, in: Serwaty, A., Nicolay, J. (Hrsg.): Nahtoderfahrung – Neue Wege der Forschung, Santiago Verlag (2009) Knoblauch, Hubert, „Berichte aus dem Jenseits“, Herder Verlag (1999) Moody, Raymond A. , „Nachgedanken über das Leben nach dem Tod“, Rowohlt Verlag (1978) Moody, Raymond A. , „Das Licht von drüben“, Rowohlt Verlag (1989) Moody, Raymond A. , „Leben nach dem Tod“, Rowohlt Verlag (2001) Nicolay, Joachim, „Was hast du aus deinem Leben gemacht? – Ethische Impulse im Lebensrückblick“, sowie Einleitung, in: Serwaty, A., Nicolay, J. (Hrsg.): Nahtod und Transzendenz, Santiago Verlag (2007)

Nicolay, Joachim, „Nahtoderfahrungen im Vergleich der Kulturen, in: Serwaty, A., Nicolay, J.

(Hrsg.): Nahtoderfahrung – Neue Wege der Forschung, Santiago Verlag (2009) Schröter-Kunhardt, Michael, „Das Jenseits in uns“, Psychologie heute, Heft 6 (1993) Schröter-Kunhardt, Michael, „Erfahrungen Sterbender während des klinischen Todes“, in: Sterben und Tod in der Medizin, Wiss. Verlagsgesel schaft (1996) Schröter-Kunhardt, Michael, „Nah-Todeserfahrungen: Psychologisch-biologische Grundlage für den Glauben an ein Leben nach dem Tod“, in: Petersen, P.: Majestät des Todes –

Bewegung des Lebens, 3. Symposion für künstlerische Therapien, Kongressband (1997) Schröter-Kunhardt, Michael, „Nah-Todeserfahrungen aus psychiatrisch-neurologischer Sicht“, in: Soeffner, H.-G., Knoblauch, H. (Hrsg.): Todesnähe – Interdisziplinäre Zugänge zu einem außergewöhnlichen Phänomen, Universitätsverlag Konstanz (1999) Schröter-Kunhardt, Michael, „Nah-Todeserfahrung – Grundlage neuer Sinnfindung“, in: Kick, Hermes A. (Hrsg.): Ethisches Handeln in den Grenzbereichen von Medizin und Psychologie, LIT Verlag (2002)

van Laack, Walter, „Nahtoderfahrungen – Vorhof zum Himmel oder bloße Hirngespinste?“, in: Serwaty, A., Nicolay, J. (Hrsg.): Nahtod und Transzendenz, Santiago Verlag (2007) van Lommel, Pim, „Endloses Bewusstsein – Neue medizinische Fakten zur Nahtoderfahrung“, Patmos Verlag (2009)

"Liebe - und dann tue, was du wil st." Augustinus

"... hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts." Paulus Das Erlebnis der Liebe in Nahtoderfahrungen - und was wir daraus lernen können

In den Berichten von Menschen, die Nahtoderfahrungen hatten, ist immer wieder von der Liebe die Rede:

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von der Liebe, die sie in einem hel en, tiefe Geborgenheit schenkenden Licht erfuhren

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von der Liebe, die ihnen verstorbene Verwandte und Freunde entgegenbrachten

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von der Liebe, die von Lichtwesen ausging und sich zudem in ihrem beispielhaften Verhalten zeigte

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von der Liebe, die in einem bewertenden Lebensrückblick als Maßstab an ihr eigenes Leben gelegt wurde und die sie durch nachträgliche Beurteilung ihrer früheren Handlungen als die wichtigste Aufgabe, als Ziel und Erfüllung ihres eigenen sowie des menschlichen Lebens insgesamt kennenlernten.

Im Rahmen dieses kurzen Textes sol versucht werden, stichwortartig einige wesentliche

"Merkmale" dieser in Nahtoderfahrungen erlebten Liebe zu skizzieren. Grundlage und Ausgangspunkt dieser Skizze ist eine Ausarbeitung von Dr. Joachim Nicolay ("Was hast Du aus Deinem Leben gemacht? - Ethische Impulse im Lebensrückblick" in "Nahtod und Transzendenz", Santiago Verlag, Goch 2008).

Noch ein kurzer Hinweis vorab: Liebe ist nicht wie eine chemische Substanz, die sich in wäg-und messbare Bestandteile zerlegen ließe. Sie ist keine zusammensetzbare und analysierbare Materie, auf die naturwissenschaftliche Gesetze anwendbar wären. Wenn also von

"Merkmalen" der Liebe die Rede ist, handelt es sich dabei um Äußerungen und Erscheinungen der Liebe; sie selbst ist nicht in Worte zu fassen, ebenso wie auch das menschliche "Herz" (nicht der blutpumpende Muskel) allenfalls umschrieben werden kann.

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Bei der Lektüre von Nahtodberichten wird mancher erstaunt entdecken, wie sehr die dort beschriebene Liebe mit dem Begriff der Freiheit verknüpft ist; einer Freiheit, wie sie im gewöhnlichen Leben nur selten in diesem Ausmaß mit Liebe assozi ert wird.

Liebe kann sich nur in Freiheit entfalten. Zwang und Liebe vertragen einander nicht; daher kann auch niemand zur Liebe gezwungen werden. Jeder Mensch wünscht sich Liebe, will geliebt werden, doch keiner würde wollen, dass man ihn aus Pflichterfül ung "liebt". Vielmehr erhofft jeder eine Liebe, die ihm frei, freiwillig, aus freien Stücken geschenkt wird; spontan, und nicht geplant oder gewollt.

So erleben auch die Zeugen von Nahtoderfahrungen eine Liebe, die zwar als Anspruch an sie herangetragen wird, als Maßstab eines gelingenden Lebens, aber nicht in Form eines Gesetzes oder Gebotes, eines Müssens und Sol ens, sondern als Angebot und Einladung, sich frei für oder gegen sie zu entscheiden, sie anzunehmen oder abzulehnen.

Sicher, der Mensch erfährt, dass er an der Liebe gemessen wird, oder vielmehr: sich selbst daran misst. Dennoch wird ihm kein moralischer Zeigefinger vorgehalten, sein Verhalten nicht nach festgeprägten Regeln sortiert, kategorisiert, bewertet, beurteilt; nach Regeln, die gleichsam außerhalb seiner selbst prangen. Der Mensch mag gegen Gesetze verstoßen haben; aber gegen solche, die nicht "von oben herab" erlassen wurden, sondern ihm, wie er spürt, eingeschrieben sind, und die ihn nicht zu einem bestimmten Verhalten nötigen, sondern einfach nur ihn zu gewinnen suchen.

Eine Folge des Erlebens der Freiheitlichkeit und Freiwil igkeit der Liebe ist die Erkenntnis, dass es nicht gut sein kann, Zwang auszuüben, andere zu etwas zu zwingen, wozu sie selbst nicht bereit sind. Doch ebensowenig kann es richtig sein, sich selbst zu zwingen, nicht einmal, wenn es um sogenannte "gute Taten" geht. Nicht, dass diese Taten an sich etwas Schlechtes wären, aber sie wollen freiwillig und nicht "mit zusammengebissenen Zähnen" vollbracht sein.

In letzterem Fal wäre nicht die Liebe die treibende Kraft, sondern ein davon losgelöstes Wol en, Denken oder Pflichtgefühl.

Pflichterfüllung ist sicher erforderlich im Leben. Aber reine Pflichterfüllung ohne Liebe ist auch eine Form des Zwanges gegen sich selbst. Die Pflicht kann an die Stelle der Liebe treten, sie äußerlich im Leben ersetzen, so dass schließlich Gebote, die einst - wenn auch nur behelfsweise - Ausdruck der Liebe sein sollten, diese schließlich verdrängen.

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Die in Nahtoderfahrungen erlebte Liebe ist auch insofern frei, als sie nicht an Bedingungen gebunden ist. Besonders von den Lichtwesen strahlt eine bedingungslose Liebe aus, die in keiner Weise daran anknüpft, dass der Mensch gute Eigenschaften oder Taten sowie möglichst wenige Fehler vorweist. Die Nahtoderfahrenen fühlen sich unabhängig von ihrem Charakter, ihren Fehlern, ihrer Herkunft, ihren Leistungen oder dem, was sie sonst im Guten wie im Schlechten kennzeichnet, angenommen und geliebt. Die ihnen geschenkte Liebe ist nicht mit Erwartungen an sie verbunden. Das bedeutet nicht, dass jedes Verhalten und alle begangenen Taten liebenswert wären; aber die Menschen fühlen sich als Person in ihrem Wesen geliebt.

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Erstaunlich ist auch die Weite und Umfänglichkeit der in Nahtoderfahrungen erlebten Liebe, einer Liebe, die sich auf das Leben als Ganzes bezieht. Das betrifft nicht nur die Tatsache, dass außer Handlungen und Worten auch Gedanken Ausdruck der Liebe sein können und sie

"in die Welt tragen". Die Weitgespanntheit betrifft auch den Bezug der Liebe nicht nur auf konkrete andere Personen, sondern auch auf den Erlebenden selbst, auf die Menschheit und schließlich auf das Universum. Die Selbstliebe ist dabei genau so wichtig wie die Liebe zum

"Nächsten", zu den anderen. Selbstverleugnung und reiner Altruismus sind daher ebensowenig richtig wie Egoismus. Die Liebe will bereichern, das eigene Leben wie das der anderen. Dabei ist sie umfassend und schließt al e Aspekte und Formen des menschlichen Zusammenlebens ein, al e Strukturen, Beziehungen, Kontakte.

Schließlich betrifft die Weite der Liebe auch ihre Wirkung. Freundlichkeit und Wohlwollen breiten sich wie Wellenbewegungen aus, sowohl räumlich wie auch zeitlich. Sie beeinflussen andere und ihr Verhalten; sie werden von Eltern auf Kinder und Enkel weitergegeben.

Liebendes Verhalten kann sich über Erziehungsmuster weitervererben; liebloses al erdings ebenso. Das eigene Tun, und scheint es noch so unbedeutend, zeitigt ungeahnt weiträumige Folgen.

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Die weitreichende Wirkung weist auf einen anderen Aspekt der Liebe hin: das Streben nach Verbundenheit. Menschen begegnen sich, stehen in Beziehung zueinander, tauschen sich aus, geben anderen, benötigen die Hilfe anderer. Wir leben in einer engeren (und zugleich größeren) Verbundenheit und Gemeinschaft, als uns im gewöhnlichen Leben bewusst wird.

Stärkung der Verbundenheit, indem wir anderer Freude teilen und anderer Schmerzen mitleiden, bedeutet Stärkung der Liebe. Sie erwächst aus der Erkenntnis der Verknüpfung unser aller Leben.

Das Verbundensein bedingt auch die Goldene Regel des Verhaltens anderen gegenüber: sie so zu behandeln, wie man selbst behandelt werden möchte. Der andere ist ein Wesen wie ich selbst, leidet in gleicher Weise unter Verletzungen, strebt wie ich nach Glück und Erfüllung.

Die Liebe versucht, sich in ihn einzufühlen und hineinzuversetzen, um ihn so zu behandeln, wie auch ich es von anderen erhoffe.

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Der Anspruch der Liebe an den Menschen ist, so zeigen Nahtoderfahrungen, keine von außen an ihn herangetragene Forderung. Vielmehr ist Liebe Ausdruck seines eigentlichen Wesens, seines wahren Selbst. Indem er seinen Wesenszug der Liebe und Wärme ent-wickelt, ihn in sich freilegt, findet er sich wieder. Liebe ist des Menschen eigene Natur. Verletzt er andere, so handelt er seinem eigenen Wesen zuwider, fügt sich selbst Schaden zu.

Liebe als Ausdruck des eigenen Inneren, des "Herzens", äußert sich daher authentisch, nicht unter Zwang und nicht als lediglich willentliche, reflektierte Handlung.

Ziel der "Menschwerdung" ist die Ent-Wicklung und Befreiung des wahren Selbst. Wer solcherart ein liebe-vol er Mensch geworden ist, tut anderen gut, ohne sich selbst zu guten Taten nötigen zu müssen.

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Unsere Lebensaufgabe besteht im persönlichen Wachstum in der Liebe. Wie aus dem Zusammenhang deutlich wird, kann es sich hierbei nicht um ein Wachstum ohne oder gar gegen die anderen handeln, sondern im Gegenteil: ein Wachstum an und mit ihnen. Um zu wachsen, müssen wir lernen; nur so können wir unsere Liebesfähigkeit mehr und mehr entwickeln. Auch Fehler sind Teil des Lernprozesses; sie ermöglichen die Korrektur der Verhaltens- und Denkweisen. Das "Recht", Fehler begehen zu dürfen, folgt aus dem unbedingten Freiheitsanspruch der Liebe.

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Noch weitere "Merkmale" der Liebe kristal isieren sich in Nahtoderfahrungen heraus, die hier nur kurz erwähnt werden sollen:

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positive Beachtung des anderen

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Annahme, sich selbst wie andere akzeptieren

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Achtung und Respekt

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Verständnis, für eigene wie anderer Befindlichkeiten

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Offenheit

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Güte

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Nachsicht

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Bereitschaft, sich selbst und anderen zu vergeben

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Verantwortung

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Liebe nicht als Heldentaten, sondern vor allem im Kleinen, unter Alltagsbedingungen

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nicht auf Perfektion kommt es an, sondern auf das redliche Bemühen

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Wenn man al diese Aspekte der in Nahtoderfahrungen erlebten Liebe betrachtet, stellt man erstaunt fest, dass sie nicht jeweils gesondert "im Raum stehen", sondern dass ihnen al en Gemeinsames zugrunde liegt. Zum einen lässt sich etwas erkennen, das viel eicht mit Begriffen wie Ausdehnung, Wachstum, Entgrenzung und Überschreiten, Befreiung, Öffnung oder Entwicklung ungefähr beschrieben werden könnte, also eine dynamische Bewegung des Größerwerdens und Weiter-, ja des Überschreitens. Das leuchtet sofort ein bei Aspekten wie Freiheit, Bedingungslosigkeit, Lernen oder Offenheit; bei genauem Hinsehen lassen sich aber auch die anderen genannten Gesichtspunkte hier einbeziehen. Zum anderen kommen einem Begriffe wie Zusammenhang, al umfassend, Ganzheit, Einheit in den Sinn. Alles wirkt miteinander verknüpft, verwoben. Das Außen und das Innen scheinen verbunden zu sein, al es strebt einem gemeinsamen Ziel zu. Auch hier kann man bei einigem Nachsinnen erkennen, dass diese Einheit sich nicht auf einzelne Merkmale wie etwa die Verbundenheit oder die weite Wirkung der Liebe beschränkt. Und schließlich kann man feststel en, dass diese großen Gemeinsamkeiten, zum einen die Ausdehnung, zum anderen die Einheit, nicht etwa Gegensätze darstellen, sondern es sich letztlich um ein und dasselbe unter verschiedenen Blickwinkeln handelt, um die beiden Seiten einer Münze. Dies sind nur kurz einige Gedanken, die mir in diesem Zusammenhang kamen.

Christian von Kamp

www.christian-von-kamp.de